2023年12月，在吉林長(zhǎng)春舉辦的“柳絲梅綻正芳菲——初唐女性生活掠影展”上，展出的昭陵陪葬墓出土的彩繪釉陶袖手女立俑，頭梳單刀半翻髻�！±畹� 攝
“西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀……”梳頭，似是日常小事，但于古代美人卻不可等閑視之。唐代詩(shī)人李賀的這首《美人梳頭歌》便是特寫梳頭片段，以展美人風(fēng)韻。
日前在吉林長(zhǎng)春舉辦的“柳絲梅綻正芳菲——初唐女性生活掠影展”上，數(shù)十件從唐昭陵陪葬墓出土的唐代女俑，再現(xiàn)了唐人的精神氣質(zhì)、審美風(fēng)尚與禮儀。
有“天下名陵”之稱的昭陵是唐太宗李世民與文德皇后長(zhǎng)孫氏的合葬陵墓，占地面積2萬(wàn)余公頃，有陪葬墓200余座，是中國(guó)歷代帝王陵園中規(guī)模最大、陪葬墓最多的一座。
“古人將頭發(fā)視為身體的一部分，非常重視，所謂‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也’�！闭蚜瓴┪镳^業(yè)務(wù)部副主任董朝霞告訴記者，在古代，頭發(fā)對(duì)男子來(lái)說(shuō)代表一種“義”，于女子，則是情感寄托。
縱觀中國(guó)數(shù)千年歷史，唐代女性在發(fā)式的創(chuàng)新上可謂登峰造極。唐代文學(xué)家段成式《髻鬟品》中就記載了不下百余種，如高髻、反綰髻、樂(lè)游髻、百合髻、云髻、花髻、鳳髻、飛仙髻等。
目前，在昭陵出土文物中，女性所梳發(fā)髻有單有雙，有高有低，總體上以高髻為主。初唐女子發(fā)型承隋制，較為低平，但很快便有高發(fā)髻出現(xiàn)。依照唐初史學(xué)家令狐德棻的解釋，婦女喜梳高髻，表示君強(qiáng)政通。
高髻又稱“峨髻”，是髻式高聳的稱謂。長(zhǎng)安城里有童謠“城中好高髻，四方高一尺”。元稹在《李娃行》一詩(shī)中寫道：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風(fēng)�！笨梢�，女子梳高發(fā)髻在當(dāng)時(shí)十分盛行。
唐昭陵陪葬墓之一張士貴墓，是唐朝虢國(guó)公張士貴與夫人岐氏的合葬墓，其出土的彩繪釉陶女騎馬俑，頭梳高髻，面容清秀，高鼻、朱唇、身著窄袖襦，外套圓領(lǐng)半臂，肩披藍(lán)色帔帛，系紅色長(zhǎng)裙端坐馬背之上。左手作牽馬狀，右手自然下垂，盡顯端莊大氣。
據(jù)董朝霞介紹，唐王朝是封建盛世，國(guó)富民強(qiáng)、政治開明，漢胡文化交流密切，民族之間的大融合影響著生活在這個(gè)時(shí)代的人們。
“在已經(jīng)出土的唐代騎馬俑中，女騎馬俑數(shù)量眾多，她們的形象著裝各具特色，風(fēng)姿綽約，反映出唐代女子對(duì)騎馬的喜愛�！倍颊f(shuō)，從這件女騎馬俑身上可以感受到，這一時(shí)期女性擁有比其他朝代更為廣闊的空間和自由的個(gè)性。
唐代女子發(fā)髻基本上都是以形命名。譬如螺髻，本是佛祖造像頭頂?shù)囊环N發(fā)髻形式，由于外形看起來(lái)與螺殼相似，故名螺髻。再如髻飾以鳳，曰鳳髻。
雙螺髻，是唐代少女常梳的發(fā)型之一，像兩個(gè)螺殼盤在頭頂?shù)膬蓚?cè)一般，盡顯可愛俏皮。此發(fā)式或梳于額之左右，或垂于耳之兩旁，亦有梳于頭頂兩側(cè)者。
陪葬墓鄭仁泰墓，是唐朝右武衛(wèi)大將軍鄭仁泰的墓葬，其出土的彩繪釉陶袖手女立俑，頭梳雙螺髻，濃眉、朱唇，上穿窄袖襦，肩披藍(lán)色帔帛，系長(zhǎng)裙，雙手袖于腹前。女俑體型修長(zhǎng)，神態(tài)自若，靜立中不失天真活潑的青春陽(yáng)光之美。
昭陵陪葬墓出土的陶俑中最為常見的發(fā)髻，還有半翻髻。半翻髻，也作翻荷髻，形狀與翻轉(zhuǎn)的荷葉有些相似，尤其是從側(cè)面觀更為接近。
據(jù)董朝霞介紹，唐代女子為追求時(shí)尚美感，做造型時(shí)，會(huì)先在頭發(fā)里墊上木質(zhì)的假冠、發(fā)墊等，將頭發(fā)拔高。楊貴妃就特別喜愛用假發(fā)，稱其為義髻。后來(lái)還出現(xiàn)了一種發(fā)型，稱為蟬翼，將鬢角處的頭發(fā)往外梳開，弄成極其薄而開闊的一層發(fā)絲，最后再在頭頂上做一個(gè)高髻。
唐代婦女發(fā)髻造型多樣，發(fā)飾也十分豐富。譬如，貴族婦女喜歡在發(fā)髻正中或周圍插上若干小梳子作裝飾，有的多達(dá)八把。唐代詩(shī)人王建在《宮詞》中寫道：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來(lái)別賜一頭梳�！笨梢娫谔茖m中，梳子是可以作為禮品甚至賞賜品的。
“蟬鬢一梳千歲髻，蛾眉長(zhǎng)掃萬(wàn)年春�！背跆茓D女眾多造型美麗的發(fā)髻引來(lái)唐代及后世文人的贊美和效仿。“這些都真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的精神狀態(tài)，也是對(duì)大唐經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)泰民安的進(jìn)一步詮釋。”董朝霞說(shuō)。(完)
中新社1月23日刊發(fā)，印尼商報(bào)轉(zhuǎn)載
