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自然萬(wàn)物不僅為人類(lèi)的生息繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，也成為人們不可或缺的心靈慰藉。有形有色的自然很容易引起人類(lèi)的關(guān)注，同時(shí)，也使得我們開(kāi)始進(jìn)一步欣賞自然，將其描摹圖繪，或是為了形象記錄，或是為了美學(xué)欣賞。實(shí)際上，這種描繪本身就是一種博物學(xué)實(shí)踐。博物學(xué)是人與自然打交道的一門(mén)古老學(xué)問(wèn)，它的最大特征便是在互動(dòng)中完成人類(lèi)對(duì)自然的觀察與記錄，而圖繪其形正是其中最主要的方式之一，比抽象的語(yǔ)言描述更能形象準(zhǔn)確地把握自然的特征。
世界各地一直都保留著圖繪自然的傳統(tǒng)，我們可以把這一類(lèi)繪畫(huà)統(tǒng)稱(chēng)為“博物繪畫(huà)”。既然稱(chēng)其為“博物”，那么這類(lèi)繪畫(huà)一定要反映畫(huà)者對(duì)自然的觀察，呈現(xiàn)出自然物的顯著特征，換言之，博物繪畫(huà)不一定描繪得最為逼真，但一定要將其最鮮明的特征表現(xiàn)出來(lái)。這種以真實(shí)觀察為基礎(chǔ)的繪畫(huà)，傳統(tǒng)上主要用于圖像化的記錄自然物，或是藝術(shù)化的捕捉自然美。隨著科學(xué)的興起，博物繪畫(huà)分化出新的功能，用以輔助自然科學(xué)研究，最常見(jiàn)的便是生物科學(xué)繪圖。
博物繪畫(huà)在中國(guó)古已有之，我們的祖先很早便以繪畫(huà)的形式記錄著這片土地上的動(dòng)植物。五代宮廷畫(huà)家黃筌所繪《寫(xiě)生珍禽圖》頗具藝術(shù)表現(xiàn)力，畫(huà)家在尺幅不大的絹素上描繪了大自然中的眾多生靈；清代蔣廷錫所繪《塞外花卉圖》中，記錄下他在塞外觀察到的66種野生花卉。這兩幅繪畫(huà)看似只是個(gè)例，人們印象中更多的是重視筆墨的梅蘭竹菊等題材的寫(xiě)意之作，但在傳世的大量繪畫(huà)作品中仍不乏博物繪畫(huà)，它們還有待于人們深入發(fā)掘。
中國(guó)博物繪畫(huà)在二十世紀(jì)初才真正走向獨(dú)立發(fā)展，伴隨西方科學(xué)技術(shù)的傳入，科學(xué)性的博物繪畫(huà)逐漸為國(guó)人所熟知。這類(lèi)服務(wù)于科學(xué)研究的繪畫(huà)被應(yīng)用于我國(guó)自然科學(xué)等研究領(lǐng)域，其中創(chuàng)始性的代表畫(huà)家是馮澄如。他在二十世紀(jì)前期繪制了中國(guó)最早一批生物科學(xué)繪圖，并創(chuàng)新性地將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與西方科學(xué)繪圖形式相融合。新中國(guó)成立后，這類(lèi)博物繪畫(huà)迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，從中央到地方的生物資源普查以及動(dòng)植物志書(shū)的編纂推動(dòng)了生物科學(xué)繪圖的發(fā)展，這類(lèi)博物繪畫(huà)無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量上都達(dá)到了有史以來(lái)的最高水平，代表性的成果便是歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)陸續(xù)出版的《中國(guó)植物志》和《中國(guó)動(dòng)物志》，兩套叢書(shū)匯集了眾多畫(huà)家的數(shù)萬(wàn)幅作品，由此逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的生物科學(xué)繪畫(huà)風(fēng)格。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大型動(dòng)植物志書(shū)編纂工作的完成，服務(wù)于科學(xué)的博物繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入低潮階段，但全社會(huì)對(duì)自然生態(tài)的持續(xù)關(guān)注，賦予了博物繪畫(huà)新的使命：逐漸從單一服務(wù)于科學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公眾的科學(xué)普及和藝術(shù)熏陶。在這一變化過(guò)程中，之前從事專(zhuān)業(yè)科學(xué)繪圖的畫(huà)家逐漸使自己的創(chuàng)作風(fēng)格更貼近大眾審美需求，以達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)宣傳并舉的效果。如中國(guó)當(dāng)代知名生物科學(xué)畫(huà)畫(huà)家曾孝濂，早年為科學(xué)專(zhuān)著繪制了大量反映生物科學(xué)特征的作品，近年來(lái)他繪制了更多反映物種多樣性的生態(tài)主題作品。這類(lèi)作品在科學(xué)表現(xiàn)物種特征的前提下，巧妙地將眾多物種及其生態(tài)環(huán)境融為一體，在向觀眾傳達(dá)生物信息的基礎(chǔ)上，生動(dòng)詮釋出和諧自然的生態(tài)美學(xué)理念。傳統(tǒng)生物科學(xué)繪圖為了科學(xué)地展現(xiàn)物種的顯著特征，一般并不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的光影變化，有時(shí)候只用墨線圖來(lái)呈現(xiàn)，但曾孝濂在博物繪畫(huà)中強(qiáng)化了光影效果，明暗的對(duì)比使得畫(huà)面更富于變化，更加符合現(xiàn)代觀眾的藝術(shù)審美需求，這些調(diào)整和改變也成為當(dāng)前中國(guó)博物繪畫(huà)發(fā)展進(jìn)入新階段的例證。
現(xiàn)今，越來(lái)越多的年輕人積極參與到圖繪自然的活動(dòng)之中。與之前經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)科學(xué)繪圖畫(huà)家不同，他們有著各自的藝術(shù)背景，并巧妙地將自身具備的藝術(shù)技能融入創(chuàng)作當(dāng)中，使得現(xiàn)階段博物繪畫(huà)展現(xiàn)的主題和藝術(shù)風(fēng)格有了極大的拓展。這兩個(gè)博物繪畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體不斷融合交流，是當(dāng)前博物繪畫(huà)發(fā)展的好兆頭。
2021年10月，由中國(guó)提出、凝聚各方廣泛共識(shí)的“昆明宣言”在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)第一階段會(huì)議正式通過(guò)，彰顯了我國(guó)對(duì)加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)的決心。推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，這也為博物繪畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)全新的契機(jī)。這門(mén)描繪自然的藝術(shù)將為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開(kāi)展提供切實(shí)可行的方法和補(bǔ)充，人們將在科學(xué)與藝術(shù)融合的視覺(jué)圖景中，不斷提高自身素養(yǎng)，重新審視自然，保護(hù)我們的綠水青山。
(作者：王釗，系四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心副研究員)
《光明日?qǐng)?bào)》( 2022年11月06日 09版)
（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）
(編輯：王思博)
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